JUIN
2001
ENSEIGNEMENT
(la
prière)
Conférences avec Bernard
HUCK
à l'Église Évangélique Méthodiste
de Colmar (Haut-Rhin)
du vendredi 17 au dimanche 19 novembre 2000.
Faute
de temps et de place, il n'a pas été possible de
publier plus tôt cet article
Monsieur Bernard HUCK est enseignant
en théologie pratique à la Faculté Libre
de Théologie Évangélique de Vaux-sur-Seine
(Yvelines ). Avec son épouse, il a été missionnaire
au Tchad et a travaillé longtemps à l'Institut
Biblique de Nogent-sur-Marne, où il a été
directeur.
Ce thème peu abordé
en conférence est pourtant fondamental dans la vie du
chrétien et la réunion de prière est souvent
une sorte de "baromètre" de la vie de
l'Église.
Prier avec les anges dans
l'Apocalypse
(d'après Robert
COLEMANN, " Chanter avec les anges " )
Nous nous baserons principalement sur les chapitres 4 et
5 du livre de l'Apocalypse. Il y est question au chapitre 5 et
au verset 13 de "toutes les créatures qui sont
dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout
ce qui s'y trouve", qui proclament "la louange,
l'honneur, la gloire et la force" à Dieu et à
l'Agneau, éternellement: les anges (qui sont des créatures),
les créatures de la nature, mais aussi nous-mêmes,
sont associés à cette prière. Un peu avant,
au verset 8, il était question de 4 êtres vivants
et de 24 anciens qui se prosternent devant l'Agneau et portent
devant le trône de Dieu nos prières, représentées
par des parfums (image reprise au chapitre 8, versets 3 à
5). Avons-nous toujours conscience de cela quand nous prions?
Nos prières montent à Dieu comme des parfums!
Cette mention des 4 êtres vivants et 24 anciens manifestent
aussi que Dieu est proche de sa création, mais aussi de
nous.
Ces 4 êtres vivants proclament jour et nuit la sainteté,
la toute-puissance et l'éternité
de Dieu (Apo 4.8). Et cette reconnaissance de ce qu'est Dieu
provoque en réaction l'adoration des 24 anciens. La première
prière est de reconnaître ce que Dieu est, ce qui
produit une attitude d'adoration. Le livre de l'Apocalypse nous
invite donc, lorsque nous sommes dans la souffrance (comme les
chrétiens destinataires de ce livre, écrit par
Jean alors qu'il était soumis aux travaux forcés),
à communier à ce qui se passe dans le ciel et à
se courber dans l'adoration au lieu de se raidir dans l'épreuve.
On peut remarquer qu'aux trois mentions du mot "saint"
(hagios en grec) répondent les trois mentions du mot "digne"
(axios en grec) d'Apo 4.11, 5.9 et 5.12, ce qui justifie d'étudier
ensemble ces 2 chapitres 4 et 5 de l'Apocalypse.
Au chapitre 5 intervient un nouveau personnage: l'Agneau, seul
digne (axios) d'ouvrir le gros rouleau fermé de sept sceaux
qui se trouve dans la main droite de "Celui qui siège
sur le trône". Cet Agneau (à la fois immolé
et vivant) est bien sûr le Seigneur Jésus.
Les 4 êtres vivants et les 24 anciens célèbrent
alors la dignité de cet Agneau immolé qui nous
a tous rachetés par son sang précieux (montrant
notre valeur aux yeux de Dieu). Il est réconfortant de
voir cette valeur que nous avons devant Dieu malgré notre
indignité.
Puis, c'est l'immensité du ciel, des milliards et des
milliards d'anges, qui proclament la puissance, la richesse,
la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange de l'Agneau.
Et enfin, c'est toute la création qui adore Dieu et l'Agneau.
Et les 4 êtres vivants répondent: "Amen!"
et les anciens se prosternent.
Quand nous sommes dans l'épreuve (ou quand tout va bien),
il nous faut commencer par confesser avec les anges - ce
que Dieu est: lui n'en a pas besoin, mais nous, nous en avons
besoin!
Prier seul, prier ensemble:
échos des Psaumes
On n'arrive pas toujours
à lier la prière solitaire et la prière
communautaire, mais il n'y a pas de séparation entre les
deux.
Prière personnelle : bibliquement, la prière
est un rapport de personne à personne, on ne s'adresse
pas à quelque chose mais à quelqu'un.
La prière est l'expression des sentiments les plus intimes
à quelqu'un à qui on se confie. Cela se voit bien
dans les Psaumes, en particulier dans le Psaume 55, où
le Psalmiste ouvre son coeur d'une manière tellement sincère
qu'il en vient à souhaiter la mort de ses ennemis puis
confesse sa foi en Dieu.
Les prières si personnelles des Psaumes sont devenues
les prières de la communauté, de l'Église
qui les a mises en musique depuis des siècles.
Prière communautaire
: dès l'Ascension
de Jésus-Christ les apôtres se réunissent
avec quelques femmes pour prier (Actes 1.13-14). Et après
la Pentecôte ils sont nombreux à persévérer
dans l'enseignement, la communion fraternelle, la fraction du
pain et la prière (Actes 2.43). Nous les retrouvons
en prière un peu plus loin, au chapitre 4, alors
que Pierre et Jean ont comparu devant le sanhédrin (Actes
4.24-30) : ils confessent le Dieu créateur d'une seule
voix, puis demandent que le Seigneur leur donne la force de continuer
à annoncer la Parole avec une pleine assurance. Au chapitre
12, alors que Pierre est en prison, ses frères et soeurs
dans la foi sont réunis et prient. Au chapitre
13, alors que le Saint-Esprit vient de demander à un groupe
de chrétiens de mettre à part Barnabas et Saul,
ces chrétiens jeûnent et prient. Et au chapitre
20, après que Paul ait fait ses adieux aux anciens d'Éphèse,
il se met à genoux et prie avec eux (Actes 20.36).
Pourquoi prier ensemble ? L'expression " d'un commun accord
" se retrouve très fréquemment dans les premiers
chapitres du livre des Actes (1.14, 2.46, 4.24). Cette unité
et cette solidarité sont frappantes dans l'Église
naissante et s'expriment par la prière communautaire.
Quand nous prions ensemble, chaque individu s'exprime devant
Dieu au nom du groupe qui s'associe à lui.
Quand nous chantons des cantiques ensemble, durant le culte,
c'est aussi une sorte de prière communautaire où
nous exprimons d'une même voix notre foi.
Un dernier aspect de la prière communautaire est son aspect
" thérapeutique " (Jacques 5.13-16). Les anciens
de l'Église représentent toute la communauté
et, étant justifiés, leur prière a une grande
efficacité.
Les prières de Jésus... et les nôtres
Jésus menait une vie de prière personnelle
très intense. Tout au long des Évangiles nous avons
sept mentions explicites de moments où Jésus se
retirait (souvent seul) pour prier.
Le thème de la prière en rapport avec Jésus
est particulièrement mis en avant dans l'Évangile
de Luc. Jésus intégrait la prière tout naturellement
dans sa vie quotidienne.
Dans son livre "Les Prières de Jésus,
L'Unique et l'imitable", Samuel BÉNÉTREAU
relève huit prières explicites de Jésus
dans les Évangiles (Luc 10.21 au retour de
mission des 70 disciples ; Jean 11.41-42 - avant la résurrection
de Lazare ; Jean 21 la prière sacerdotale
; Matthieu 26.39, 42 Gethsémané ;
Jean 12.27 Père, sauve-moi de cette heure
; les trois prières sur la croix : Luc 23.34 -
Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font
; Matthieu 27.46 // Marc 15.34 - Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m'as-tu abandonné?; Luc 23.46 - Père, je
remets mon esprit entre tes mains).
Une étude de quelques-unes de ces prières révèle
cette profonde intimité entre Jésus et son Père,
que nous pouvons désormais partager.
Christian BURY
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