MARS
2004
Enseignement
Symboles bibliques
et images de jeux vidéo
Ceci est le résumé du message donné
par le professeur Jacques BUCHHOLD, enseignant en Nouveau Testament
à la Faculté Libre de Théologie Évangélique
de Vaux-sur-Seine (Yvelines) lors du culte à l'Église
Évangélique Baptiste de Colmar (Haut-Rhin) le dimanche
21 septembre 2003 (cf. numéros de novembre 2003 et février
2004 pour les deux premières conférences).
Dans son message, Jacques BUCHHOLD a comparé certains
symboles bibliques avec des images de jeux vidéo.
La Bible s'approprie souvent des symboles de la culture ambiante
pour les mettre au service de la vérité proclamée
par Dieu. Les auteurs bibliques ne réfléchissaient
pas à la révélation de Dieu « en vase
clos ».
Quelques exemples d'emprunts à
la culture ambiante :
Certains passages du livre des Proverbes sont inspirés
de la « Sagesse d'Aménémopé »
(NDLR : consultez des extraits de cette «Sagesse»
sur http://www.chez.com/sechat/amenemope.htm),
le passage de Psaume 18.8-16 décrit exactement la manière
dont se présente le dieu Baal en lançant des éclairs.
Un autre thème est celui de la mer comme symbole de l'ennemi
de Dieu (par exemple Ps 32.6-7, 42.7-8, 46.4, etc.). Honnêtement,
nous ne parlerions plus comme ça aujourd'hui où
la mer est plutôt un symbole de bien-être et de vacances
! Mais dans les mythologies païennes, le grand ennemi qui
menace c'est la mer.
Allons plus loin :
Précisons encore : la menace ce n'est pas exactement
la mer, mais plutôt ce qui la peuple: le monstre de la
mer d'Es 51.9 qui n'est autre que le « grand crocodile
» d'Ez 29.3 mais aussi le «Léviathan»
de Job 3.8, Es 27.1, etc.
Or, à Ougarith on a découvert une inscription qui
parle du « Lothan » dans les mêmes termes,
le serpent tortueux à sept têtes.
La particularité de l'Écriture
:
Mais les Juifs partageaient-ils les mêmes superstitions,
les mêmes croyances mythologiques que les peuples païens
autour d'eux? Plusieurs textes montrent que non, mais ils se
sont servis des monstres marins dans leur imaginaire, en les
soumettant à la révélation de Dieu. Je m'explique
: on assiste dans l'Écriture à un phénomène
de «monothéisation», tous ces emprunts
à la mythologie païenne sont soumis au seul vrai
Dieu. Par exemple, le soleil dans la Bible n'est pas un dieu
mais est une création du Dieu unique qui domine la création
tout entière.
Mais on assiste aussi à un effort de démythologisation.
Ainsi, en Job 38.11 Dieu dit à l'océan: «Jusqu'ici
ira l'orgueil de tes flots». Sous-entendu: «Pas
plus loin!»: Dieu est le maître.
Le serpent ou le Léviathan ne représentent pas
un animal réel mais sont des symboles de l'ennemi de Dieu.
Ils sont certes menaçants mais sont soumis au Seigneur,
ils sont des créatures de Dieu. Même le diable n'est
qu'une créature de Dieu.
Mais plus encore : ces créatures sont aussi «historicisées»,
Dieu est intervenu dans l'histoire pour les vaincre. Par exemple
la mer a été vaincue lors de sa traversée
par le peuple hébreu, l'Égypte a été
vaincue, etc.
L'analogie avec les jeux vidéo
:
Dans les jeux vidéo, on passe des heures à
lutter contre des dragons, des ennemis mythologiques, etc. Mais
ce qui est pauvre dans bien des jeux, c'est que ces personnages
n'ont aucune «épaisseur» de vie, aucune
réalité profonde.
Dans l'Écriture, il existe un superbe jeu vidéo:
l'Apocalypse. On assiste dans ce livre au retour de tous ces
symboles (le dragon, le serpent ancien, la mer comme ennemi de
Dieu). Et on a de nouveaux personnages : un agneau, une femme
dont la tête est couverte de soleils, un enfant enlevé
par le dragon qui cherche à le tuer, etc.
L'Apocalypse est structurée en sept « septenaires
», qui sont comme sept «mondes» de jeux
vidéo! Mais quelle différence! Ici, chacun de ces
symboles est chargé de sens: le dragon, c'est le serpent
ancien qui veut détruire l'oeuvre de Dieu, l'agneau est
quelqu'un en fait, qui semble monté de la terre et est
immolé mais debout, etc.
Moi, un tel jeu, j'ai envie d'y jouer! En attendant l'agneau....
Christian BURY
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